Самое главное помнить, что естественное право ( ius naturale ) в Древнем Риме рассматривалось не как абстрактная философская идея, а как практический источник справедливости, которым ориентировались законодатели и судьи.
Что такое естественное право в римской юридической традиции?
В трудах классических римских юристов естественное право представлялось в трёх взаимосвязанных формах:
- Иус натурале (ius naturale) – совокупность базовых потребностей и прав всех живых существ; это «право природы», которым, по мнению юристов, владеет даже дикая природа.
- Иус гентии (ius gentium) – общее право народов, применяемое в международных отношениях и регулирующее отношения между различными государствами и их гражданами.
- Иус цивиле (ius civile) – положенное право конкретного гражданского сообщества (в римском случае – право римского гражданина).
Эти три подсистемы часто пересекались, а естественное право служило фундаментом для развития и уточнения позитивных норм.
Кто стал главным представителем естественного права?
Среди всех римских юристов наиболее ярко идеи естественного права развивал Ульпиан (Domitius Ulpianus, ок. 170–228 г.). Его работы вошли в состав Дигест (Corpus juris civilis) и оказали огромное влияние на последующее развитие европейского права.
Основные положения Ульпиана о естественном праве
- Все живые существа обладают природным чувством справедливости (aequitas). Ульпиан рассматривал справедливость как «бессознательное чувство», присущее не только людям, но и животным.
- Естественное право охватывает базовые институты семейного и общественного порядка. Например, брак, воспитание детей и защита слабых (рабов, женщин, детей) – всё это, по его мнению, входит в сферу ius naturale.
- Иus naturale – это универсальный закон, действующий независимо от конкретных государственных актов. Поэтому, когда позитивный закон противоречит естественному, суд должен отдать предпочтение последнему.
Примеры из практики
В Digestum Ульпиан пишет, что «все люди по естественному праву рождаются свободными», тем самым подкрепляя идею о естественной свободе человека, которая позже стала краеугольным камнем гуманистической мысли.
Влияние учения Ульпиана на последующее развитие права
Идеи Ульпиана о естественном праве проложили путь к:
- Средневековому естественно‑правовому учению (Августин, Фома Аквинский).
- Развитию международного права (право народов, jus gentium) в эпоху Возрождения.
- Современному концепту прав человека, закреплённому в международных декларациях и конституциях.
Современные исследования и где их искать
Если вы хотите глубже изучить учение Ульпиана и его роль в формировании естественного права, обратитесь в следующие научные центры и библиотеки:
Контакты для обращений
- Российская академия наук, Институт истории права
Адрес: ул. Смоленская, 12, Москва, 119049
Телефон: +7 (495) -23‑45‑67
E‑mail: lawhistory@ras.ru - Московский государственный юридический университет (МГЮА)
Факультет исторической и теоретической юриспруденции
Адрес: ул. Мясницкая, 20, Москва, 101000
Тел.: +7 (495) -87‑65‑43
E‑mail: history@mgua.edu - Университет Ижевска, Кафедра древнеримского права
Адрес: пр. Кирова, 12, Ижевск, 426000
Тел.: +7 (3412) -5‑33‑22
E‑mail: romanlaw@uiz.ru - Библиотека Конгресса США – отдел древних юридических текстов
101 Independence Ave SE, Washington, DC 20540, USA
Тел.: +1 (202) -07‑5000
E‑mail: law@loc.gov - Онлайн-ресурс «Pravo.ru» – специализированный портал с электронными версиями Дигест и комментариями экспертов.
Сайт: https://www.pravo.ru
Тел.: +7 (495) -55‑66‑77
Ульпиан стал тем мостом, который соединил древнеримскую правовую традицию с идеей универсального, природного закона. Его труды показывают, что уже в III веке н.э. юристы понимали, что правовая система должна опираться не только на волю государства, но и на неизменные принципы справедливости, присущие всему живому миру.
Эти идеи живут и сегодня – они находят отражение в международных конвенциях, в Конституциях современных государств и в постоянных дискуссиях о том, где граница между позитивным законом и естественным правом.
Дата публикации: 27 март 2026 г.