27 марта 2026 г., 12:13

Содержание

1. Римские стоики: естественное право и космополитизм
2. Римские юристы: от понтификов к профессии
3. Классификация права у Ульпиана и его современников
4. Справедливость как социальное понятие
5. Наследие: почему римское право актуально спустя 2 000 лет
6. Контакты для углубленного изучения

Именно в Древнем Риме юриспруденция впервые обрела статус самостоятельной науки.
Стоическая философия придала праву универсальный, космополитический характер,
а практики-юристы создали детальную систему норм, ставшую фундаментом для большинства
современных правовых порядков.

Римские стоики: естественное право и космополитизм

Римские стоики Зенон и Хрисипп утверждали: все люди по природе являются
«гражданами единого мирового государства — космоса». Единство этого государства зиждется
на универсальности естественного (справедливого, божественного) права.

• Естественное право (jus naturale), выше любых человеческих законов,
  неизменно и вселенски.
• Космополитизм — отрицание различий между гражданами разных полисов;
  все люди равны перед лицом разума и закона.
• Социальная справедливость — право должно служить общему благу,
  а не узким классовым интересам.

Римские юристы: от понтификов к профессии

Исторический экскурс

До 300 г. до н. э. право было монополией понтификов — жрецов,
раз в год издававших разъяснения гражданам. Лишь к III в. до н. э. юриспруденция
освобождается от жреческой коллегии и становится светской профессией.

Ключевые фигуры

Классификация права у Ульпиана и его современников

Дихотомия Ульпиана

«Публичное право относится к положению римского государства,
частное — к пользе отдельных лиц» (D. 1.1.1.3).

Частное право в деталях

• Jus naturale (естественное право) — общее для всех живых существ,
  основано на природе.
• Jus gentium (право народов) — универсальные нормы, применимые ко всем людям,
  независимо от гражданства.
• Jus civile (цивильное право) — строго римское, позитивное право конкретного государства.

Справедливость как социальное понятие

Римские юристы опирались на стоическое понятие справедливости, наделяя его социальным смыслом.
Они противопоставляли:

1. «Aequum et bonum» — равное и справедливое (естественно-правовое начало).
2. «Strictum jus» — строгое право (формальное, не всегда гуманное).

Судья обязан был в каждом конкретном деле «смягчать» строгое право принципами справедливости.

Наследие: почему римское право актуально спустя 2 000 лет

• Универсальность институтов: договор, собственность, обязательства.
• Гуманистическая направленность: личность и её права выведены в центр.
• Гибкое толкование через принципы справедливости.
• Кодификация Юстиниана (529–534 гг.) стала учебником практически до XX века.

Контакты для углубленного изучения

Если вы хотите глубже погрузиться в тему римской юридической и философской традиции,
обращайтесь в следующие организации и к онлайн-ресурсам:

• Факультет права НИУ ВШЭ (г. Москва)
  e-mail: law@hse.ru
  сайт: https://www.hse.ru/law
• Кафедра римского права и гражданского права СПбГУ
  тел.: +7 (812) -28-20-00
  e-mail: romanlaw@spbu.ru
• Ассоциация преподавателей истории политических и правовых учений (АПИППУ)
  веб-форма: https://apippu.ru/contacts
• Онлайн-курс «Римское право» на Stepik
  https://stepik.org/course/roman-law
• Архив римско-правовых текстов (Fontes Iuris Romani)
  https://firds.org/roman

Используйте приведённые контакты для консультаций, записи на образовательные программы
и получения доступа к первоисточникам по римскому праву и стоической философии.