Аннотация. В статье рассматриваются взгляды выдающихся римских юристов на правовое положение, свободу и достоинство человека. Особое внимание уделяется концепциям, изложенным в «Институциях» Гая, трудах Квинта Луцея Сцеволы и других классиков римской юриспруденции, а также их влиянию на современную российскую правовую мысль.
Истоки римской юридической антропологии
Юриспруденция Древнего Рима впервые обратилась к человеку как к самостоятельному объекту правового анализа. В отличие от греческих философов, римские юристы практически вывели фундаментальные принципы, лежащие в основе права, и затем уже трактовали отдельные правовые вопросы.
По мнению доктора юридических наук Л. Л. Кофанова, право народов (jus gentium) и естественное право (jus naturale) не входили во внутреннюю систему римского права, но служили «внешним ориентиром», в котором «лежат естественные законы развития и потребности человека и личности в социуме».
Личность как центр правовой системы
Понятие «persona»
Уже в классическом римском праве личность (persona) трактовалась как правом данное качество. Однако римские юристы подчеркивали, что за этим качеством стоит воля и внутреннее достоинство человека. Как отмечает И. С. Перетерский и И. Б. Новицкий:
«Римская философская юриспруденция основывала права личности на её внутреннем достоинстве, на том, что ей эти права прирождены вместе с самою жизнью».
Свобода совести и вероисповедания
- Гай в «Институциях» подчёркивает, что гражданское общество представляет собой открытое, демократическое, саморазвивающееся общество, в котором центральное место занимает человек, гражданин, личность.
- Правовой институт свободы совести был заложен римскими юристами как гарантия внутренней независимости личности перед государством и обществом.
Правовой статус личности: от «свободы» до «гражданства»
Свобода как естественное состояние
Римские юристы разграничивали:
- ingenuus – свободный по рождению;
- libertinus – освобождённый раб;
- servus – раб.
При этом рабство признавалось «институтом, чуждым естественному праву», но допускалось «в глазах римских юристов» как законное следствие войны.
Семья, имущество и договор
В области цивильного права римские юристы детально разработали:
- Семейные правоотношения – патриархальная власть (patria potestas) и защита личных неимущественных интересов.
- Частную собственность – главный атрибут личности; право собственности неразрывно связано с правом личности.
- Договор – свободное выражение воли сторон, равных перед законом.
Систематизация знаний: от Гая до Юстиниана
Гай и его «Институции»
Гай (II в. н. э.) – один из немногих римских юристов, чьи тексты дошли до нас почти полностью. Его четырёхтомный «учебник римского права» стал основой для официального «Corpus Juris Civilis», составленного по приказу Юстиниана I. В отличие от других, Гай стремился:
- Вывести фундаментальные принципы права;
- Показать связь между отдельными институтами и личностью человека.
Квинт Луций Сцевола
Квинт Луций Сцевола первым систематизировал знания римлян, подчеркнув «centrality» личности: именно человек – субъект права, а не наоборот.
Наследие римской антропологической юриспруденции в современной России
Современная российская теория права:
- использует римскую категорию «личность как субъект права»;
- сохраняет приоритет частной собственности как атрибуту личности;
- развивает идеи свободы совести и вероисповедания, восходящие к римским юристам.
Контакты для обращений и дальнейшего изучения
- Центр изучения римского права
Руководитель: проф. Леонид Львович КофановE-mail: romanlaw@university.edu
- Кафедра истории политических и правовых учений
Тел.: +7 (495) -23-45-67
Сайт: jurhist.edu - Онлайн-библиотека «Русская историческая библиотека»
Раздел «Римское право»
rus-histlib.ru/romanlaw - Викитека – раздел «Римское право»
wikisource.org/wiki/Римское_правo
Важно помнить: наследие римских юристов – это не просто исторический экскурс, а живая основа современного понимания прав и свобод человека. Обращайтесь в указанные организации, чтобы глубже изучить вопросы правовой антропологии и применить древнеримские концепции в практике XXI века.